深度拆解史铁生《合欢树》，感念母恩
除此之外，他的写作手法也是登峰造极，尤其是象征的手法，在散文中的运用可以说是出神入化。
王又平说：史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之一，他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义。
史铁生文字的魅力就体现在他众多的作品中，其中《合欢树》作为他的代表作之一，艺术成就突出，语言平易浅近、朴素自然，实则暗含玄机。
《合欢树》这篇散文不到二千字，形象饱满生动。文章前面部分采用蒙太奇手法，以跳跃性思维和对比的笔墨，重点描写了儿子突然残疾的灾难性事件给母亲带来的打击和巨变，呈现了母亲艰辛的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱。通过平淡朴实的语言，表达了作者对母亲真挚的思念和“子欲养而亲不待”沉重的悲痛之情。
现在让我们深度拆解史铁生的这篇《合欢树》来学习吧。本文主要从三个方面来拆解，分别是叙述与抒情、结构、语言和写作手法。
一、叙述与抒情
初读这篇文章，内心是有许多疑问的。本篇文章明明写的是母亲，却为什么以合欢树为题？而以树为题，文章前半部分却不提树一个字。直到了第七段，才由邻居提到“合欢树”，才开始追溯树的来历和树的成长过程。到最后却都没有看到树。
有些句子不能理解：为什么“悲伤也成享受”。为什么说“但他不知道那棵树是谁种的，是怎么种的。”这又有什么寓意呢？
文章开始以跳跃式的时间线写了10岁，20岁，30岁，作者与母亲的生活片段。文章用平淡的语调按时间顺序分别叙述了作者10岁那年作文得奖，而引发的母子之间一场小冲突。20岁时母亲想尽办法给他治病和鼓励，帮助他完成写小说的梦想。30岁以后对母亲那种压抑在心底，让自己又悲痛又愧疚的思念。
在这篇怀念母亲的散文中，只写了一句“她头上开始有了白发”来描写母亲的外貌，但呈现给我们的人物形象却是非常生动、丰满。史铁生对人物的刻画和摹写准确，却并非面面俱到，而是直击要害，抓住人物的精髓。
本文一开头就写了“我”小时候与母亲的一场小冲突，这里的小冲突表现了母亲年轻时争强好胜、不免孩子气的性格，使母亲的形象一开始就显得率真可爱，这与后文中母亲因操劳过度而早逝的可敬形象构成对比。还展现了母子俩曾经有过一段轻松快乐、无忧无虑的生活；这种快乐的生活气氛和轻松笔调，与后来的生活困境及后文压抑的气氛形成对照。这样一篇回忆母亲的文章如此开头，非常别致，增强了文章的可读性和艺术吸引力。
可是到了二十岁，我的两条腿残废了。
'为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病情目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。”
在这平淡无奇的叙述中，却蕴藏着多少母子共历的希望和失望，渴望与绝望。这些各种治疗方式的陈述，就极为准确地描述了母亲用尽所有可能的方法，来挽救儿子双腿残废的命运。从不甘心接受命运的摆布，到接受儿子双腿残废的事实。这里实际上描摹的是母亲的执着和无私的爱。
虽然母亲内心受到重创，对治好儿子的腿终于绝望。但仍然对儿子充满希望。
“她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫，打听偏方那样，抱了希望。”
这些陈述笔墨不多，文章的语言平淡、自然、节制，当真是“不能增减一字”。每一个字都在为塑造一个更加立体的人物形象而服务。将一个用尽全身力气来爱我的慈母形象呈现在读者面前。
两个段落分别用这样两种形象充满对比地出现在读者，就更突显出母爱的无私和伟大。
表面上看是平铺直叙，只着重于事情本身。实际上，前几段通篇都融情于事，娓娓道来深切的母爱和对母亲深切的怀念。
文章后半部分，作者把镜头推向了“若隐若显”的合欢树，从另一个角度来表现母爱。母亲对合欢树也倾注了很多心血。她从路边将合欢树捡回家中，开始植入花盆，后来又移栽窗前。合欢树第二年没有发芽、几近夭亡，对此，母亲虽然“叹息了一回”，但“还不舍得扔掉”。正是在母亲的爱护和照料下，小合欢树终于“起死回生”并茁壮成长。可以说，没有母亲的呵护、没有母爱的濡养，就没有合欢树的生机勃勃的今天。然而，当合欢树开花、枝繁叶茂的时候，母亲已去世多年，同样没能看到亲手培育的希望。合欢树仿佛是“我”的患难兄弟，又是母爱的象征和化身。“我”对合欢树那种既渴望相见，又刻意回避的复杂情感，正是“我”对母亲无比怀念之情的深刻表现。
母亲走后，尽管“我”事业有成，蜂拥而至的记者们“好心好意”采访使“我”“心烦”，让“我”宁肯“在街上瞎逛"，也不想回家。热情友好的街坊邻居虽然关心“我”的工作和生活，但并不能理解写作在“我"生命中的意义。合欢树给那个小男孩留下美好的童年回忆，但小男孩永远无法理解合欢树的生命和故事。这种个性化的独特思考，有力地表现了作者对母爱内涵的深入挖掘和对伟大母爱的高度赞美。在这些段落里是显而易见的借物——合欢树抒情。
整篇文章里，叙事与抒情完美地融合在一起。这就是我从中拆解的最主要的一点，这也是整篇文章的基石。
文章语言淡雅、朴素，就仿佛和读者在聊天似的不经意地谈起母亲，说起合欢树一般，内心的深情没有像蓄势待发的洪水喷涌而出。仍是如涓涓细流，闲话家常一一道来，怀念、悲痛之情潜藏于字里行间，思绪所至，笔触所到，深切隽永的真情蕴涵其中，等待有心人去细嚼。
二、结构
在文学作品里，构思愈是大胆，创作愈应无懈可击。如果你要有与众不同的理由，你的理由就应该十倍于人。 ——雨果
史铁生认为散文的结构是更内在的，更自然的。
《合欢树》这篇散文，从结构上分析分成两部分。母亲去世前和母亲去世后，前面以写人为主，后面以写树为主。这篇文章乍一看，是写的很散，但这样的结构却是作者匠心独具的地方。
如苏东坡所说“但常行于所当行，止于所不可不止。”非高手，做不到这一点。
散文，讲究的是形散神聚，看似简单的描述下，其实藏着作者极为精细的构思。
《合欢树》文章前三自然段是写母亲和我之间的一些小事；第4、5自然段是写母亲去世了，我作品获奖，却心无所依。
文章以第六段“我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。”作为过渡段，承上启下，非常自然。前部分是追忆母亲，后部分是思索合欢树。对母亲的回忆为合欢树的意义作好了铺垫，打下了感情基调。两部分衔接流畅，浑然一体。
直到第七段才有邻居口中“终于”又提到母亲，提到树，当时”我心里一阵抖“，然后追溯这棵合欢树的来历。
这棵合欢树，是在母亲从劳动局为我找工作回来的路边挖来的。这时，我的双腿已经残废。母亲在这样的境况下，从路边挖回一株以为是含羞草的合欢树。表现了母亲仍然热爱生活，对生活抱有希望。
在当老邻居们“终于提到母亲“的“终于”饱含了多少时间的等待、头脑的酝酿和行动的努力。
而“我心里一抖”意味着激烈的思想斗争，怕流露出最初面目的情感，因此从此开始情感发展趋于理性。
看到开花的合欢树可能是安慰，也可能是痛苦——瞩物思人，这会把他很多感情带出来，尤其是为母亲的遗憾而倍感遗憾。这就是作者如此害怕见合欢树的原因。
结尾说：“但也不知道是谁种的，是怎么种的。”小孩儿不知道，作者本身却再清楚不过。对他来说，合欢树是自己和母亲最痛苦岁月的见证者，也是他自己和母亲之间遗憾故事的写照。如果说，作者和母亲的遗憾是看不见摸不着的，如同“风从树林里吹过”，那合欢树的出现是把这个遗憾从虚化到物化的转变。从这个意义上讲，合欢树的出场必须在我和母亲的故事之后的。
铺垫越长，让读者对母亲的形象越丰满，母亲去世就让人越惋惜，作者在这里终究没有看到这棵合欢树，给读者留白。从而让人展开想象，诗人的遗憾就更深。
作者始终对合欢树怀着一种复杂的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前两年没有自己摇车进去看看”。也许是他不知如何去面对失去这一份厚重的母亲吧。也许他只想把这一切深深地藏在心底，独自咀嚼，“悲伤也成享受”吧。被赋予了如此多的意蕴之后，“合欢树”也终于成功地浮现出了它作为文章题眼的功能。
文章自始至终都没有正面描写过“合欢树”，只是借回忆之手，托他人之语，——交代“合欢树”的情况，不着一笔，却尽显风采，果然不愧是大师手笔。
文章的核心主题是母爱，前半部分实写，后半部分虚写，虚实相生，文章安排很见功底。
这就是我从文章中拆解的第二点，写作需精心构思，真正做到情景交融，物我合一，才能更具表现力。
三、语言和写作手法
语言的目的是使人一看就明白，一听就记住语言的唯一标准是准确。
——汪曾祺
本篇文章还在许多地方使用了单音节词语，如：“非疯了不可”“躲了出去”“她的心里太苦了”“受不住”“光扯些闲话”“忙扯到别的”使文章语言生动、传神，具有日常口语平易浅近的自然、朴素、淡雅的韵味。尤其是“我心里一抖”的动词用的非常精彩。把作者极为复杂的内心情感表现得细腻而传神，朴实的文风中蕴藏着深厚的感情。
“一个写散文的人得训练自己的语感，要辨别的出，什么语言是无味的。”
同样的话，这样说，那样说，多几个字，味道便不同。《合欢树》的语言充分了体现史铁生文章的语感，语言平实拙朴、又回味无穷。
文采是一支魔杖，它可以点石成金。
——史密斯
文章行文简洁，表现力强。文章前面部分采用了类似电影蒙太奇手法，对“我”10岁时、20岁时、30 岁时自己和母亲的生活状况进行概括性描述，突出重点，略去枝节，选择富于感染力的精彩画面，给读者留下广阔的想象空间，同时，也给读者带来强烈震撼。文章写合欢树的部分行文也很简洁。通过“那年”“第二年”“第三年”“又过了一年”“再过一年”几个镜头迅速勾勒出合欢树成长“历程”，突出展示了合欢树“变化”之大。
对比手法是本文的重要特色。本文是通过儿子与母亲的对比来表现母爱的。“我”双腿残废之后心情沮丧，对母亲四处奔波的辛苦不仅不予理解，反而认为这是浪费时间的徒劳之举。对此，母亲依然坚持奔波，直到那次危险事件发生之后，母亲才对药物治疗“终于绝望”。当发生危险之后，“我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母亲却“惊惶了几个月”, 差点儿发疯。文章通过这些对比，有力地表现了母爱的博大、深厚与无私。
在整篇文章中有许多心理活动的描写。当大院子的邻居们提到“小院子”的时候，作者以手摇车进去不方便为托词来掩饰；但当邻居们提到合欢树的时候，作者却“心里一阵抖”，这种独特而剧烈的心理活动，深刻表现了“合欢树”在作者心中非同寻常的意义。
合欢树在作者心目中占有特殊位置，它是有象征意义的。因为合欢树曾经寄托着母亲的希望。文章写道，第二年没有发芽的合欢树第三年竞然长出茂盛的枝叶，为此，“母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头”，并因而更加精心地照顾它，“不敢太大意”。合欢树的“死而复生”使母亲似乎看到了希望。从这一点上看，合欢树象征着作者本人。
合欢树是作者心中最大的遗憾。但从其内心深处而言，作者面临的主要问题是“不愿”去，而不是“不能”去。作者宁愿让这份遗憾成为永恒，也不愿意让别人背着自己再次踏进那熟悉的小院，看看那棵合欢树，作者显然是在刻意回避某些东西，或者说，在着意保留某种想象中的完美和幸福。这与此前的“推说"、托词完全是同样道理。这种“优柔寡断”、欲行又止、“瞻前顾后”的矛盾心态，正好说明作者对那个小院子、合欢树都是非常在乎的。
再看文章结尾处的心理描写，“有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道是谁种的，是怎么种的。”这种细腻而深刻的心理描写，表现了作者对合欢树的特殊情感，合欢树是母爱的化身，这是别人永远无法知道和理解的。
这些心理描写，细腻准确，生动传神，又合情合理，使文章读来极具表现力，且回味无穷。
合欢树是母亲亲手栽下的，是母亲亲自料理过的，它的身上有着母亲的影子，凝聚着深沉的母爱。母亲虽已逝去，而合欢树仍在健康生长，“年年都开花，长得跟房子一样高了”，合欢树也象征着母爱长青，母爱永恒。
这些写作手法是融合在一起呈现给读者的，所以我们阅读时需要仔细分辨和学习。这就是我从《合欢树》拆解出的第三点。言而无文，行之不远。这正是我们需要仔细揣摩和锤练的地方。
结语
我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏时，也在这个人内心的起伏中解读了宁静。 ――蒋子丹
史铁生是一位优秀的作家，他的散文虽然寥寥数语，但是语言准确、拙朴，将生活中的平凡小事进行细致的描摹，并在平淡拙朴的艺术语言将事物赋予了灵魂和深度，引人思考、发人深思。
这就是史铁生的散文看似短小平凡，却是很多巨著无法超越的。他创作贴近现实的语言及毫无斧凿痕迹的巧妙构思，是他人无法比拟的，因此也是后人努力追求的。
合欢：雨晴夜合玲珑日，万枝香袅红丝拂
文 / 刘瑞琪
小城那条斑驳的老街两旁，植有一株株高大的合欢树，夏天来的时候，不经意间，枝叶丛中开满了簇簇花儿，像一柄柄小扇儿，又像是谁用彩线绣出的红绒花，红艳艳的光影远远就能望得见，那风姿绰约迷人，散发出缕缕清芬。
耳畔，有人哼唱出那首两部热映电影（《小花》《芳华》）的主题曲：“世上有朵美丽的花，那是青春吐芳华，铮铮硬骨绽花开，沥沥鲜血染红它。绒花、绒花啊，一路芬芳满山崖......”
合欢，别名绒花、马缨花、夜合欢、蓉花树、野广木，属含羞草科合欢属落叶乔木。它高大茂盛，有的株高可达一二十米，枝叶细长，表层有细绒毛或短柔毛，羽状的叶子很特别，夜晚闭合，白天舒展，故又称“夜合树”。
每年六月开花，头状花序，花丝细长，底部有小巧的花柄，团团簇簇，摇曳多姿，宛若一只只精巧别致的花绒扇。常见的合欢花色为粉红色，也有白、黄、蓝、紫、紫褐等多种色彩，花团锦簇，煞是好看。
合欢树性喜光喜温，耐寒耐旱，耐土壤瘠薄及轻度盐碱，对二氧化硫、氯化氢等有害气体有较强的抗性。因树形优美，叶形雅致，盛夏时又绒花满树，有色有香，可形成轻柔舒畅的气氛，是行道树、环境绿化和庭园点缀的观赏佳树。
合欢皮和花都是常用中药材，其皮味甘性平，归心、肝、肺经，无毒。而花味苦，具有花理气解郁的作用。现代药理研究表明，合欢化学成分有合欢甙、鞣质等，常用于郁结胸闷、失眠、健忘，其能安五脏、和心志、悦颜色，有较好的强身、镇静、安神、美容作用，也是治疗神经衰弱的佳品。
有关合欢解郁安神的功效，古籍里多有记述。汉代的《神农本草经》记载：“合欢，安五脏，和心志，令人欢乐无忧。”三国时期（魏）嵇康《养生论》有云：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”蠲（juān），除去之意。
古诗词里常把合欢和萱草一起并用，用来作为排忧解愁的寄情花木。魏晋时期名士嵇含的《伉俪诗》有句：
临轩树萱草，中庭植合欢。
南北朝梁简文帝作有《听夜妓》，诗云：
合欢蠲忿叶，萱草忘忧条。
何如明月夜，流风拂舞腰。
朱唇随吹尽，玉钏逐弦摇。
留宾惜残弄，负态动馀娇。
唐代诗人陆龟蒙的《庭前》：
合欢能解恚，萱草信忘忧。
尽向庭前种，萋萋特地愁。
古人喜欢在庭前院后栽植合欢、萱草，以花木为邻，解忧怡情，其乐融融。
古代文人雅士把合欢看做美树，其婆娑风姿，缭绕清香，令人爱怜有加。唐代诗人李颀写有一首《题合欢》：
开花复卷叶，艳眼又惊心。
蝶绕西枝露，风披东干阴。
黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。
诗人生动地描绘出合欢的形色、风姿，微风轻拂，黄色的花蕊宛如蝴蝶翩飞，落在了浣衣姑娘捣衣石上。
宋人韩琦的《中书东厅夜合》诗云：
合昏枝老拂檐牙，红白开成蘸晕花。
最是清香合蠲忿，累旬送风入窗纱。
这里描述的应是红合欢、白合欢两种，花朵的醉色和清香让人难忘。
明代名相李东阳也喜爱合欢：
夜合枝头别有春，坐含风露入清晨，
任他明月能相照，敛尽芳心不向人。
——《夜合欢》
他是借物喻己，以合欢的高洁孤傲，不与世俗妥协，来表明心迹。
诗人们对于合欢，更多的是寄托相思，表达爱情。 唐人温庭筠是写情高手，是为“花间派”首要词人。他的笔下，合欢既有“雨晴夜合玲珑日，万枝香袅红丝拂”（《菩萨蛮》）的婀娜风姿，又有“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”的坚贞执着，最终是“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的刻骨相思。
李商隐更是写爱情诗的大家，这首《相思树上》在他众多爱情诗、无题诗中算不上著名，“相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。”可他借合欢表达对爱情幻灭后，那种难以自拔的悲哀之情，其他诗中却是少有的。
也有以合欢表达男女间互相倾慕，两情相悦的。 “领上葡萄绣，腰中合欢绮。佳人殊未来，薄暮空徙倚。”（南北朝.沈约《洛阳道》）这是风流倜傥的公子穿着鲜艳的锦衣绣服，殷殷期待相约的情人；“绣带合欢结，锦衣连理文，怀情入夜月，含笑出朝云。”（南北朝.萧衍《子夜四时歌.秋歌》）这是曼妙多情的女子前去与情郎幽会的情景，身穿合欢结盘绕的情侣装呢；“五张机，芳心密与巧心期，合欢树上枝连理。双头花下，两同心处，一对化生儿。”（宋.无名氏《九张机》）这是对爱情忠贞不渝的织锦少女，渴望与爱人心心相印，缠绵悱恻，像梁山伯与祝英台一样，幻化为翩翩起舞的双蝶。
说到对合欢最为钟情者，莫过于“清词三大家”之一的纳兰性德。在他短短的30年人生中，纳兰爱写诗，更专情，其府邸亲植两株合欢树，纳兰之弟曾赋诗云：“门前渌水亭，亭外泊小船。平池碧藻合，高树红缨悬。”
每至合欢花开之际，纳兰常邀约文朋诗友聚会，吟诗唱和，他曾作有《生查子》一诗，诗云：
惆怅彩云飞，碧落知何许？
不见合欢花，空倚相思树。
总是别时情，那得分明语。
判得最长宵，数尽厌厌雨。
这首诗是写在其妻卢氏离世之后，看见庭院中的合欢花盛开了，像彩霞一样悄然飘落，花飞人亡两茫茫，独倚老树泪两行，那种巨大的虚空和失落，令人无语凝噎。
纳兰钟情于诗意的合欢，也终在合欢树下归去。康熙二十四年（1685年）5月23日，纳兰性德邀请几位好友在渌水亭相聚。时值庭中的两棵合欢树繁花似锦，众人在觥筹交错之余，以夜合花为题，各赋诗一首。
阶前双夜合，枝叶敷华荣。
疏密共晴雨，卷舒因晦明。
影随筠箔乱，香杂水沉生。
对此能消忿，旋移近小楹。
——《夜合花》
写毕此诗，纳兰性德旧疾复发，迁延七日，竟溘然长逝，这首诗竟成了一代词人纳兰性德的绝笔。纳兰的好友、清初诗人吴雯含泪写下挽诗云:“片语端能订久要，合欢花下和吹萧。”
而在民间，合欢是吉祥之花，是和合之花。 乡间旧俗，宅第园池旁常栽种合欢树。夫妻偶有口角之争，家人便将合欢花赠与他们，或将合欢花偷偷置于二人枕下，祈愿他们和睦如初，生活美满。夫妻言归于好后，于合欢树下共饮合欢花茶，以示夫妻好合。
朋友间发生误会，也可互赠合欢花，寓意冰释前嫌，握手言和。故清人李渔在《闲情偶寄.种植部》中，关于“合欢”云：“‘合欢蠲忿’，‘萱草忘忧’，皆益人情性之物，无地不宜种之。然睹萱草而忘忧，吾闻其语矣，未见其人也。对合欢而蠲忿，则不必讯之他人，凡见此花者，无不解愠成欢，破涕为笑。是萱草可以不树，而合欢则不可不栽......”
作者：刘琪瑞，男，山东郯城人，一位资深文学爱好者，出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。
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